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????自然札記??248

                 冬至的飛鳥
       12月21日，節(jié)氣冬至。臨渭區(qū)，晴間多云，氣溫-5～1℃，07:45日出，17:35日落。

冬至是北半球各地白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，由此開始“數(shù)九”寒天，進(jìn)入寒冷時(shí)節(jié)。
       今天日落前1小時(shí)，16:30，我終于聽到黑尾蠟嘴雀的鳴叫聲、望見它醒目的蠟嘴，并先后在白蠟樹、三角楓樹上拍下這只孤單的黑尾蠟嘴雀。在金水公園，守候那幾棵白蠟樹，早晨、下午加起來用了近5個(gè)小時(shí)，功不唐捐，現(xiàn)在可以欣悅地記錄一句：

2024年冬至，黑尾蠟嘴雀依然居留在關(guān)中。
       這只黑尾蠟嘴雀，不論啁啾在白蠟樹上，還是棲落在三角楓的樹梢，在它應(yīng)該吃晚餐的時(shí)分，都沒有啄食一下翅果，待我兩次拍完它，它振翅向西邊飛去了。我相信，它真的只是來告訴我它們還在。

我更加相信鳥兒是有靈性的。
       前幾天我在市民中心綠地、朝陽公園、師范校園都遇到了黑尾蠟嘴雀。有一個(gè)傍晚，朝陽公園河岸邊柳樹下的竹林里百鳥和唱，鳥啼聲異常恢宏，我當(dāng)時(shí)想那種環(huán)境最隱蔽，夜晚鳥類歇息最安全。

現(xiàn)在我想的是，那種環(huán)境也是最暖和的，最大程度可減少甚至能庇護(hù)鳥類不遭受到風(fēng)吹雨淋。
       森林多林相多林層、喬灌草群落結(jié)構(gòu)、植物種類豐富度極大，確實(shí)是鳥類理想的家園，森林為鳥類提供了豐富的食物來源，安全的隱蔽場(chǎng)所和營(yíng)巢繁殖地點(diǎn)，也構(gòu)筑了遮風(fēng)擋雨的溫暖空間，所以林區(qū)鳥的種類很多。

建設(shè)較早的金水公園里有些大樹，也有少量竹林、低矮灌叢，但不具備鳥兒寒夜棲息的林灌。這些聰明的小伙伴們現(xiàn)在已經(jīng)將防御寒冷作為棲息地選擇的首要條件了。

野生動(dòng)物棲息地選擇的研究是動(dòng)物學(xué)研究的一個(gè)基本而又重要的領(lǐng)域。在物種的自然分布前提下，鳥類對(duì)棲息地的選擇是以植被類型為基礎(chǔ)，在不同的季節(jié)和生活史階段，它們對(duì)棲息地類型的選擇取決于植被季節(jié)性變化狀況和鳥類在不同生活史階段對(duì)棲息地的不同需求，所以植被結(jié)構(gòu)不光影響植物生長(zhǎng)、森林生態(tài)功能，對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)、生物多樣性維護(hù)也作用重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)。
       實(shí)際上，早晨，在公園里，我先重逢的是山斑鳩。

清晨醒來后，不知怎么就刷出了《梁祝》小提琴協(xié)奏曲，旋律優(yōu)美、輕柔，慢板悠揚(yáng)，小快板輕快歡悅，記憶里也就閃出梁祝求學(xué)路上春光明媚的電影畫面，我想起來今天冬至，是離立夏復(fù)出、立秋隱沒的蝴蝶最遠(yuǎn)的時(shí)節(jié)，就驀地惦念起黑尾蠟嘴雀是否已晨歌。

伴隨著烏鶇的鳴唱，我開始仰望白蠟樹樹冠，卻瞄到一只山斑鳩從三角楓樹上飛出，它降落在那叢火棘與竹、鵝絨藤枯蔓混雜的灌叢下，開始踱步覓食。
       我掏出相機(jī)奔赴過去，遠(yuǎn)拍后，我慢慢走近它，它繼續(xù)在草地上叨叨鹐鹐，甚至我已清晰地望見它藍(lán)灰色的背部、棕紅色的翼羽，它還是沒有撲閃翅膀飛動(dòng)一下，依然鎮(zhèn)定自若、氣宇軒昂走動(dòng)著，就是我們目光對(duì)視時(shí)，它凝望我一眼，轉(zhuǎn)頭又不慌不忙、不緊不慢尋找著灌叢邊緣的嫩葉、草地上的草籽，也許還有別的鳥兒吃過吐出的火棘種子。

我忽然羞慚起來——我昨天記錄它們時(shí)太過簡(jiǎn)單，只簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行了專業(yè)的形態(tài)、習(xí)性描述，沒有對(duì)它展開詩意的欣賞，它明顯地不滿意我的怠慢。
       我又蹲下來，和它進(jìn)行平等的目光的對(duì)話。應(yīng)該說，它的體態(tài)特別是紅棕色的羽翼，讓我還是覺得山斑鳩就是“鳳凰涅槃”后的樣子，它從火焰中飛出，不，也許是從太陽上飛來，靈性中更有神性。這種神性來自遠(yuǎn)古的人類對(duì)太陽的崇拜，古蜀關(guān)于太陽神與鳥的傳說，成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔，透露著先民對(duì)鳥類神性的原始認(rèn)知，即對(duì)鳥的圖騰崇拜。但見過山斑鳩，那種烈火炙烤后的紅銅色，讓我既能遙望到生命的滄桑感，又能油然生發(fā)出踏實(shí)、恬靜的從容心態(tài)。

山斑鳩和其他多數(shù)鳥類一樣，壽命一般10-15年，但它卻是古代長(zhǎng)壽、吉祥的象征，古人還為老人的手杖柄把制作斑鳩造型，以“鳩杖”祝福。《后漢書·禮儀志》記載有“王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥之為飾。鳩者，不噎之鳥也。”古人認(rèn)為鳩鳥咽喉通暢，鳴叫婉轉(zhuǎn)，同時(shí)，“鳩”者“九”也，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，送老人斑鳩、“鳩杖”，祝愿健康長(zhǎng)命。
       2020年2月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議表決通過了關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定。決定自公布之日起施行。

《決定》第4條規(guī)定：“因科研、藥用、展示等特殊情況，需要對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行非食用性利用的，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定實(shí)行嚴(yán)格審批和檢疫檢驗(yàn)。國(guó)務(wù)院及其有關(guān)主管部門應(yīng)當(dāng)及時(shí)制定、完善野生動(dòng)物非食用性利用的審批和檢疫檢驗(yàn)等規(guī)定，并嚴(yán)格執(zhí)行。”

2020年9月30日，國(guó)家林草局發(fā)布了《關(guān)于規(guī)范禁食野生動(dòng)物分類管理范圍的通知》，對(duì)山斑鳩、灰斑鳩等45種野生動(dòng)物“禁止以食用為目的的養(yǎng)殖活動(dòng)，除適量保留種源等特殊情形外，引導(dǎo)養(yǎng)殖戶停止養(yǎng)殖。”在“禁止以食用為目的的養(yǎng)殖活動(dòng)，允許用于藥用、展示、科研等非食用性目的的養(yǎng)殖〞的19種野生動(dòng)物中，山斑鳩、灰斑鳩未列入。
       藥用與食用的區(qū)別，法律層面并未界定，但明確規(guī)定“實(shí)行嚴(yán)格審批”。將野生動(dòng)物制品制作成中藥材，除了野生動(dòng)物經(jīng)營(yíng)利用許可證以外，還要藥品生產(chǎn)許可證或醫(yī)療機(jī)構(gòu)制劑許可證。而山斑鳩、灰斑鳩是不能取得“野生動(dòng)物經(jīng)營(yíng)利用許可證”的，談不上“藥品生產(chǎn)許可證或醫(yī)療機(jī)構(gòu)制劑許可證”。但目前，一些資料仍稱“山斑鳩的肉、卵可食，肉入藥可益氣明目、強(qiáng)筋壯骨，治久病氣虛、衰弱無力、兩目昏暗等病癥。”應(yīng)刪除這些傳統(tǒng)介紹。

待我想到對(duì)山斑鳩的保護(hù)，這只鳥才姍姍飛去，不再牽絆我的目光，我繼續(xù)尋找黑尾蠟嘴雀。
       分析心理學(xué)認(rèn)為，在長(zhǎng)空中展翅飛翔的鳥類象征著人類個(gè)體與自我心靈家園之間的聯(lián)系，象征著人類自身對(duì)心靈的歸屬、敬仰和敬畏。人類心靈對(duì)人類生命的指引和治愈，在繪畫中表現(xiàn)為：飛翔的鳥往往與尋求自由的期望、逃離壓力或某種狀態(tài)的愿望有關(guān)。
       因?yàn)樽R(shí)別物種，我卻更喜歡棲息在樹枝上的小鳥，但心靈深處，我確實(shí)還是艷羨飛翔的鳥兒。其實(shí)，人類自古以來，就向往著遠(yuǎn)方、天空。
       但今天，這些能飛上藍(lán)天的鳥兒都飛進(jìn)我的目光里，逗留在樹梢上、樹干上，讓我一一記錄：

烏鶇、大山雀、山斑鳩、灰喜鵲、灰椋鳥、白頭鵯、黃腰柳鶯、珠頸斑鳩、星頭啄木鳥、麻雀，直到黑尾蠟嘴雀。






       對(duì)了，午間還遇到一只馴養(yǎng)的藍(lán)孔雀。我還是固執(zhí)地認(rèn)為：人工馴繁的鳥類包括這孔雀和八哥、鸚鵡、蠟嘴雀等等，靈性很少，沒有神性，不像野生鳥類在大自然中沐雨櫛風(fēng)，歷盡雨雪冰霜，野生鳥的目光才是純真的，靈性才是通天徹地的。
       我有時(shí)也問自己：物種記錄應(yīng)該如何寫作？

又是一年冬至。當(dāng)我再次看到早晨在路邊曠地寒風(fēng)中理發(fā)的老年人、中午在陰冷的室外小攤的墻角小桌上狼吞虎咽吃著午飯的送外賣的開出租的中年人、傍晚走出商場(chǎng)超市提著購物袋手捧熱奶茶的孩子們，我覺得我應(yīng)該堅(jiān)持記錄我眼中的大自然，告訴孩子們：勤儉樸素的磨礪，才能形成面對(duì)生活穿越生命的強(qiáng)大心理力量。我們祖祖輩輩都是在一邊辛苦勞作一邊感恩歲月中瓜瓞綿綿的——
       大自然中的古樹與飛鳥都是被人類廣泛崇拜的，自古以來便出現(xiàn)在世界各地的宗教信仰和神秘儀式當(dāng)中，也作為藝術(shù)的必不可少的動(dòng)物主題，呈現(xiàn)于從古老的石巖壁畫到現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)中。
       廣漢三星堆出土的青銅“太陽神樹”向我們展示了古人的樹崇拜，中國(guó)道教文化中，神樹是一種“時(shí)空隧道”，鳥聯(lián)系著靈魂的飛升。佛家也同樣認(rèn)為鳥象征了脫離身體的靈魂。佛教中，植物雖被定義為無情生命，沒有情感和思維，但佛教思想?yún)s寄托于“五樹六花”，并規(guī)定在寺院里必須種植。
       自古以來，鳥聯(lián)系神性，與太陽和長(zhǎng)生聯(lián)系，象征著人類心靈的光芒、靈魂的不朽。鳥的飛翔意象則包含著心靈對(duì)祖輩的否定和心靈的成長(zhǎng)。而植物聯(lián)系悟性，葳蕤的植物象征對(duì)太陽對(duì)祖先的感恩，意象則表達(dá)繁衍生息、生生不已。
       中國(guó)上古廣大范圍內(nèi)形成的包括太陽神鳥、太陽神樹在內(nèi)的宇宙觀念、哲學(xué)思想和藝術(shù)形式，道法自然，彰顯著先民對(duì)自然的敬畏、尊重、保護(hù)和改造，這些樸素的思想是中國(guó)古代王朝能形成統(tǒng)一帝國(guó)的心理基礎(chǔ)之一。
       認(rèn)識(shí)物種，感受自然，珍愛生命，每個(gè)人都有自己的遠(yuǎn)方，每一天都有不同的詩意，但這一切的前提是——哪怕一路泥濘，冰天雪地，哪怕無淚可流，無家可歸，我們依然熱愛著生活——因?yàn)槎林螅谝箤⒍蹋禾鞎?huì)至！因?yàn)椤疤烊粲星樘煲嗬希碎g正道是滄桑。”