朱虹 曹雯芹：生命史詩蘇東坡（七）

2022-04-26 16:10江西風(fēng)景獨好

廬山之悟：不識廬山真面目  只緣身在此山中

廬山，正在等著偉大詩人蘇東坡的到來。

在此之前，陶淵明、謝靈運、李白、白居易等已經(jīng)為廬山寫下不朽的詩篇，“采菊東蘺下，悠然見南山”,賦予廬山以靈動；“晝夜蔽日月，冬夏共霜雪”,賦予廬山以清幽；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,賦予廬山以雄奇；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”,賦予廬山以飄逸。

廬山，期待著與蘇東坡的相逢，也期待著蘇東坡賦予它新的內(nèi)涵。

離開黃州，北上汝州之前，蘇東坡不遠(yuǎn)千里繞道去了一趟江西。因受他牽連，此時他的弟弟蘇轍已在江西筠州（今江西高安）做了5年的鹽酒稅官。政治風(fēng)雨后，兄弟倆終于再次見面，兩人百感交集，久久不能平靜。

正是這次入贛，讓蘇東坡有了上廬山的機緣。

此時的蘇東坡已近知天命的年紀(jì)，但他依然喜歡沉浸在自然當(dāng)中，縱情在山水之間，那能給他帶來心靈的歡愉和生命的啟示。他永遠(yuǎn)帶著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，懷揣著感受美的心靈。江西山水淳美、秀麗，江西風(fēng)情富饒、純樸，這多么像物化的蘇東坡。一來江西，他便深深喜歡上了這里。他一路旅行，一路發(fā)現(xiàn)，一路寫詩，他送給江西的第一份禮物便是以江西省名為詩名的《江西》。

江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。舟行十里磨九瀧，篙聲犖確相舂撞。醉臥欲醒聞淙淙，真欲一口吸老龐。何人得俊窺魚矼，舉叉絕叫尺鯉雙。                   

——宋 蘇軾《江西》

公元1084年春， 48歲的蘇東坡登上廬山。

他在廬山停留了一個多月。此時正值四月，山花燦爛，綠浪翻涌，奇石深谷，飛瀑溪泉，這樣的美景，深深吸引了蘇東坡。源自心底的熱愛，蘇東坡共為廬山留下了50多首詩詞。這些詩詞，從來不像是尋覓良久，苦心經(jīng)營，好像如同廬山的山泉一般，自然而然的流淌而出，甘冽而清涼。

循著蘇東坡的《記游廬山》一文，我們可以和他一起，共同回味那段千年以前的美妙時光。

“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩。”

蘇東坡第一次來到廬山，發(fā)現(xiàn)廬山風(fēng)景優(yōu)美，美景目不暇接，于是他決定不寫詩，只欣賞美景。可是，“已而見山中僧俗，皆云：‘蘇子瞻來矣!’”山里的和尚和游客見到我，都紛紛大喊：“哎呀，蘇子瞻來了！”在大家的熱情招呼下，蘇東坡也意識到，應(yīng)該為廬山留下點什么，于是，他開始為廬山寫詩。

芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯。                                           

——宋 蘇軾《初入廬山三首其一》

蘇東坡依然還是那副芒鞋竹杖的裝 扮，他腰里掛著百錢，這已足夠他一日三餐，他逍遙且自在。他沒有想到，在這山林深處，居然還有人認(rèn)得自己，這讓他既驚又喜。

青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。                                           

 ——宋 蘇軾《初入廬山三首其二》

在蘇東坡心中，他對廬山說不出的親切自然，如果自己和廬山不曾相識，它一定會以冷傲拒人，他們以前就已經(jīng)是故人了。這里的一山一水，一草一木，都是那樣熟悉。

自昔懷清賞，神游杳藹間。如今不是夢，真?zhèn)€在廬山。                                          

 ——宋 蘇軾《初入廬山三首其三》

這首詩，更像是蘇東坡情不自禁發(fā)出的感嘆：我曾經(jīng)多少次在夢里神游于此，今天不是夢，我終于在廬山了。在廬山，他不僅每日在山水中徘徊，他更拾起書籍，欣賞文人墨客為廬山而寫就的詩句。他在山水中感悟，在書卷前沉思，終于，又一首千古佳篇橫空出世，蘇東坡終于沒有辜負(fù)廬山，這次，他為廬山賦予了哲學(xué)上的美感。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。                              

——宋 蘇軾《題西林壁》

莎士比亞說：“一千個人眼中有一千個哈姆萊特。” 不同的山，在瞬息萬變的陰陽造化里，也呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，或瑰偉、或雄奇，萬千的氣象給心靈帶來種種震撼，在游山玩水中之中，詩人完成了對生命真相的探尋。

事物的本質(zhì)是什么？真相究竟在哪里？在經(jīng)歷官場浮沉和大自然的洗禮之后，在經(jīng)歷了大半生的人生歷練之后，蘇東坡心中有了答案。他以身處廬山為喻，說明了一個非常深刻的道理：人的很多痛苦，來自于自己的局限性，當(dāng)你深陷于事物的細(xì)節(jié)中，或處于環(huán)境的一個片斷中時，你很難擺脫，你以為這就是事物的全部，你以為再也沒有路可走，再也沒有轉(zhuǎn)機。可是，當(dāng)你跳出自己的視界和思維，你會發(fā)現(xiàn)，事物的面貌本不是這樣。比如，你看這廬山，當(dāng)你遠(yuǎn)眺時，大山層巒疊嶂，郁郁蔥蔥，是那樣的奇美秀麗。當(dāng)你漸漸走近時，又會發(fā)現(xiàn)它的險峻陰森。是山變了嗎？沒有，它始終在那里。而你的認(rèn)識一直都在變，這是由于自身位置與空間角度的變換。山里山外，山頂山腳，都會給你完全不一樣的感受。所以，要求得對事物本質(zhì)的接近，要實現(xiàn)對真理的感知，你要不斷地從不同角度、位置去觀察和思考，你甚至要跳出“小我”，站在宇宙之中，站在地球之巔去審視。如果只局限于狹小的視角，你將永遠(yuǎn)追求不到事物的本質(zhì)。這首詩，充分展現(xiàn)了蘇東坡的睿智、格局、心胸和眼界。

廬山的煙雨朦朧、千姿百態(tài)，一生都在蘇東坡的心里。

公元1101年，從海南儋州北歸的蘇東坡時年64歲，已是風(fēng)燭殘年，生命微弱，聽聞自己的兒子蘇過即將就任中山府通判，他寫下了一首偈子，交給蘇過：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。                                      

 ——宋 蘇軾《廬山煙雨》

這首偈子充滿禪機。人人都向往廬山的神奇煙雨，錢塘江的壯觀潮汐，這是當(dāng)時公認(rèn)的二處最美景觀。終其一生，你都想去親身經(jīng)歷，親自觀賞這樣的人間盛景。如果不能去，一定會讓你抱憾終生。可是，當(dāng)你歷經(jīng)千山萬水，到了廬山、了錢塘江，你的心里也許會有一些小小的失望，這蒙蒙煙雨、澎湃潮水，這人間不可不觀的美景不過如此，廬山煙雨不過如此，浙江潮水不過如此。天下萬事萬物，當(dāng)你得不到時，你感到痛苦萬分。于是，你汲汲營營，用盡全力去追求。當(dāng)你擁有它時，那份神秘感消失了，一切不過如此，你又陷入新的痛苦之中。蘇東坡借用廬山和浙江潮的隱喻，告誡兒子，天下事物，權(quán)勢和財富，不過如此，不要過于沉迷，不要過分執(zhí)著，不要拼命追求，執(zhí)念會讓你痛苦。人生一世，結(jié)果如何，并不重要，重要的是心在何方！

廬山，因為蘇東坡，而變得更加神奇和瑰麗。